新華網(wǎng)石家莊12月11日電（記者齊雷杰）研究古代鄴城歷史文化的學(xué)者考證后認(rèn)為，聞名于世的少林功夫源于鄴下寺院，與達(dá)摩祖師沒有關(guān)系。

中國古代鄴城附近的鄴下（今河南安陽一帶）寺院，是中國歷史上有文獻(xiàn)可考的、最早出現(xiàn)僧人習(xí)武的寺院。鄴下寺院的武僧稠禪師出任少林寺第二任主持后，首開少林寺習(xí)武之風(fēng)，并培育出聲名顯赫的少林武派。

在風(fēng)靡世界華人圈的武俠小說中，“天下武功源出少林，少林功夫源自達(dá)摩”的說法，流傳甚廣。

中國·臨漳鄴都文化高峰論壇暨2011年中國古都學(xué)會(huì)年會(huì)日前在河北臨漳縣舉行，中國古都學(xué)會(huì)、中國社科院考古研究所和河北省的百余名專家、學(xué)者，就鄴城的地位、建筑、文化等方面進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)交流。一些學(xué)者認(rèn)為，少林武術(shù)源于鄴下寺院稠禪師。

臨漳縣研究鄴城歷史文化的學(xué)者劉玉山、劉文英告訴記者，少林功夫有源于達(dá)摩和源于稠禪師說兩種主要說法。但安陽師范學(xué)院體育學(xué)院教授馬愛民考證后認(rèn)為，少林寺首任主持印度高僧跋陀和印度僧人達(dá)摩只是佛學(xué)高僧，不是武術(shù)高僧。達(dá)摩到北魏、初游嵩洛（少林寺附近）時(shí)為公元486年，離開時(shí)間在495年以前，而少林寺卻是在北魏孝文帝太和十九年（公元495年）才建于河南登封嵩山西麓少室山陰的密林中，并因此而得名。此時(shí)，達(dá)摩已“滅跡嵩洛”“不測所終”。

馬愛民認(rèn)為，跋陀任少林寺第一任主持期間，只是教弟子靜守禪修，并無任何演習(xí)武術(shù)的史載。少林二祖稠禪師是少林寺有文獻(xiàn)可考的最早武僧，但他少年習(xí)武與少林寺無關(guān)。他是帶著一身武藝，在33歲之際來到少林寺，并開啟了少林和尚習(xí)武之風(fēng)。

史料記載，曹魏時(shí)期文臣賦詩撰文盛極一時(shí)，武將比武較技成風(fēng)。兩晉南北朝時(shí)，漢族與少數(shù)民族在中原反復(fù)較量，5個(gè)少數(shù)民族相繼建都于“鄴”，佛教在此傳播也達(dá)到史無前例的巔峰狀態(tài)。北齊時(shí)鄴城“有寺4千所，僧尼近8萬。全境寺院4萬所，僧尼200萬。”此時(shí)鄴下（即今河北臨漳、河南安陽一帶）大寺林立，高僧云集，出現(xiàn)了中國歷史上有文獻(xiàn)可考、最早僧人習(xí)武活動(dòng)的記載。

馬愛民說，稠禪師祖籍河北昌黎，其出生地、成長地、活動(dòng)地均在安陽一帶。他在鄴下定晉禪院作了沙彌之后練就了一身精湛武藝。史書記載，他去少林寺時(shí)，已能“橫踏壁行”（飛檐走壁）、“躍首至梁”（輕功），并能“引重千鈞”“以杖驅(qū)虎”，成為“拳捷驍武，備通經(jīng)史”的高僧。后來，稠禪師帶著一身武藝進(jìn)入少林寺，拜主持跋陀為師，虛心學(xué)習(xí)佛法，成為武功精絕、禪學(xué)出眾的一位高僧。

馬愛民研究認(rèn)為，稠禪師是少林寺建寺后第一位精通武功的高僧，也是北魏時(shí)期嵩山少林寺唯一可考的著名武僧。他禪武雙修，作為少林寺二祖和少林寺武祖，對開創(chuàng)少林寺僧人尚武之風(fēng)作用重大。這種“禪、武合一”的獨(dú)特修行方式，對少林武術(shù)特色的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

馬愛民認(rèn)為，中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，少林寺武術(shù)的開創(chuàng)和形成不是孤立的，而是中國武術(shù)的繼承和發(fā)展，是與武僧們進(jìn)入少林寺前就學(xué)有武藝，懷有絕技分不開的。外來佛教與中國傳統(tǒng)文化相融合形成的中國佛教，產(chǎn)生了少林寺僧眾好武習(xí)拳的尚武風(fēng)氣和傳統(tǒng)。

馬愛民先后在《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》等期刊上發(fā)表了《論我國武術(shù)史上的稠禪師與嵩山少林寺》、《鄴下高僧對少林寺和少林武術(shù)的貢獻(xiàn)與影響》等系列學(xué)術(shù)論文，對少林功夫源自鄴下寺院的觀念做了詳細(xì)闡釋。