每經(jīng)記者 溫夢(mèng)華    每經(jīng)編輯 杜毅    

“在我小時(shí)候，也有過(guò)成為科學(xué)家的夢(mèng)想。后來(lái)考上清華大學(xué)物理系，在大學(xué)期間又愛(ài)上了話劇。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)了在科學(xué)之外，另一種抵達(dá)真理、表達(dá)情感并最終實(shí)現(xiàn)美的方式，那就是藝術(shù)?？茖W(xué)和藝術(shù)的結(jié)合可以為人類帶來(lái)什么？這是當(dāng)年的我曾經(jīng)思考過(guò)的問(wèn)題。”開(kāi)幕式上，騰訊集團(tuán)副總裁兼騰訊影業(yè)CEO程武表示。

科學(xué)是什么？藝術(shù)是什么？當(dāng)科學(xué)遇上藝術(shù)將擦出怎樣的火花？藝術(shù)在科學(xué)的融合下又將帶來(lái)哪些創(chuàng)新？伴隨著當(dāng)下科技的迅速發(fā)展，這樣的問(wèn)題愈發(fā)引發(fā)關(guān)注。

11月9日，故宮博物院院長(zhǎng)王旭東、國(guó)際知名藝術(shù)家徐冰、著名哲學(xué)家周國(guó)平、科幻作家郝景芳等38位來(lái)自文化藝術(shù)與科技領(lǐng)域的專家、學(xué)者齊聚在第四屆騰云峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，共同探討藝術(shù)和科技交融。在他們看來(lái)，如何促進(jìn)科技與文化的跨界融合，將成為未來(lái)時(shí)代發(fā)展的重要課題。

“科技本身是沒(méi)有善惡的，科技的向善歸根還是人的向善”

現(xiàn)場(chǎng)，程武說(shuō)起自己最近抽空追了部劇《切爾諾貝利》，這部講述切爾諾貝利核事故的美劇，讓他深有感觸。

“由于人類的傲慢、自私和無(wú)知，原本偉大的科技創(chuàng)造變成了人類自我毀滅的武器。但人類又是幸運(yùn)的，當(dāng)危難時(shí)刻降臨，總有美好的人挺身而出，展現(xiàn)出人性中最美的一面。”程武分享到。

在科技快速發(fā)展的當(dāng)下，我們看到了科技帶給我們物質(zhì)生活、娛樂(lè)方式乃至精神領(lǐng)域的巨大進(jìn)步，但科技的另一面究竟是怎樣的，當(dāng)人類不能正確恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用科技又將帶來(lái)怎樣的結(jié)局，也成為專家學(xué)者擔(dān)憂的問(wèn)題。于是，當(dāng)“科技如何向善”的問(wèn)題被拋出時(shí)，探討隨之而來(lái)。

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在故宮博物院院長(zhǎng)王旭東看來(lái)，科學(xué)本身不存在善與惡，當(dāng)人把科學(xué)轉(zhuǎn)換成技術(shù)、轉(zhuǎn)換成人類生活所需為人服務(wù)時(shí)，善和惡才可能產(chǎn)生。“我們要談‘科技向善’，事實(shí)上應(yīng)該談人怎么向善，當(dāng)人的善大于惡時(shí)，我相信科技一定會(huì)向善。當(dāng)人的惡超過(guò)善時(shí)，科技一定是向惡的，或者它的主流方向是向惡?？萍嫉南蛏浦饕€是人的向善。”

專注哲學(xué)領(lǐng)域的周國(guó)平則從更加詳細(xì)的四個(gè)層面給出了他對(duì)“科技向善”的理解。

“科技向善有四個(gè)層面，第一是功用層面，即科學(xué)技術(shù)給人類生活各領(lǐng)域帶來(lái)進(jìn)步和便利，對(duì)人類文化的保護(hù)作用。第二是社會(huì)層面，即公平正義，科技普惠，知識(shí)共享和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的兼顧。第三是倫理層面，在科技發(fā)展過(guò)程中如何去尊重最基本的人性價(jià)值和人類倫理價(jià)值，要從倫理角度探討科學(xué)技術(shù)的邊界問(wèn)題。第四就是精神層面，即對(duì)精神價(jià)值的尊重。科技能否讓人的精神生活得到更好的發(fā)展。”周國(guó)平解釋到。

周國(guó)平提出，科學(xué)本身是中性的、沒(méi)有善惡之分。技術(shù)是對(duì)科學(xué)的運(yùn)用，但技術(shù)本身是有善惡的?？茖W(xué)是大自然的知識(shí)，技術(shù)就是用這種知識(shí)來(lái)改變事物為人類的利益服務(wù)。

對(duì)于周國(guó)平的擔(dān)憂，從事科研近35年、騰訊科學(xué)家張正友則笑稱自己是“非常樂(lè)觀的技術(shù)主義者”，他從歷史的角度來(lái)看，人類經(jīng)歷過(guò)多次技術(shù)革命，但每一次技術(shù)革命都極大促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。他相信人類有足夠智慧解決新技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響。但同時(shí)社會(huì)、政府需要有政策和倫理規(guī)范，企業(yè)也要從社會(huì)價(jià)值、人類價(jià)值角度選擇，負(fù)起責(zé)任來(lái)。

“藝術(shù)作品如果只有科技，科技藝術(shù)就會(huì)馬上成為舊藝術(shù)”

在科技改變生活的同時(shí)，文化藝術(shù)也在和科技碰撞出更多的創(chuàng)新力和可能性。

數(shù)字故宮、VR小程序、故宮游戲等，從表情包、漫畫(huà)、音樂(lè)、小游戲到再到數(shù)字化、云化、AI化，文化產(chǎn)業(yè)正在通過(guò)數(shù)字化的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)體驗(yàn)式娛樂(lè)，激活產(chǎn)業(yè)鏈條，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的生機(jī)。

對(duì)此，王旭東表示，數(shù)字時(shí)代需要樹(shù)立共享的理念，要利用數(shù)字技術(shù)把保護(hù)成果、研究成果傳播出去。要讓文物盡快地?cái)?shù)字化，建立起實(shí)現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)、傳播平臺(tái)。“數(shù)字時(shí)代文物保護(hù)領(lǐng)域的研究成果共享更多的應(yīng)該是一種公益性質(zhì)，初期投入有一些要投入需要收到，但到一定時(shí)候希望就是免費(fèi)的。”

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身為科幻作家的郝景芳，談起自己的經(jīng)歷，她用“跨界”來(lái)形容，從物理專業(yè)到作家再到教育，科學(xué)到藝術(shù)的跨度讓她對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的融合深有體會(huì)。她認(rèn)為，科技、藝術(shù)和文化，都是推動(dòng)人類歷史走到今天不可或缺的力量，而科學(xué)人文、藝術(shù)歸根到底應(yīng)該是人性，現(xiàn)實(shí)生活中也不應(yīng)把科技、人文、藝術(shù)分得那么開(kāi)。“今天的科技，就是未來(lái)的文化。”

不過(guò)，面對(duì)科技和藝術(shù)，國(guó)際知名藝術(shù)家徐冰則表達(dá)了自己的困惑：當(dāng)下藝術(shù)與科技成為特別流行的詞，但藝術(shù)在今天到底是什么？它是干什么的？人類越來(lái)越不清楚。過(guò)去人類對(duì)于藝術(shù)是清楚的，但到了今天藝術(shù)到底是什么變得非常不清楚。

徐冰舉例到，他曾看過(guò)一些科技科技藝術(shù)展，往往是只有科技而沒(méi)有藝術(shù)，缺乏藝術(shù)的思想波動(dòng)。“藝術(shù)作品里面如果只有科技，藝術(shù)家不能夠提供很強(qiáng)有力的藝術(shù)概念，科技藝術(shù)馬上就會(huì)成為舊藝術(shù)，因?yàn)榭傆行碌目萍汲霈F(xiàn)。”

徐冰認(rèn)為，科技迅速發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)不僅僅是對(duì)藝術(shù)家，而是對(duì)所有人都有挑戰(zhàn)。當(dāng)下徐冰認(rèn)為數(shù)字科技帶來(lái)的未來(lái)世界，會(huì)是一把雙刃劍：“我們每個(gè)人都在和自己的手機(jī)配合，隨時(shí)演雙簧發(fā)布給世界，那發(fā)布給世界的是真實(shí)的你還是另外一個(gè)你？或者是假的你，我們其實(shí)越來(lái)越?jīng)]法判斷。”

徐冰坦言，作為藝術(shù)家，他其實(shí)并不關(guān)注科技技術(shù)本身。“我關(guān)注的是這個(gè)科技技術(shù)給我們的生活方式、給人類思維方式帶來(lái)的改變，從中提取出一種創(chuàng)作能量，更多的支撐我們創(chuàng)作的思維、創(chuàng)作的靈感和動(dòng)力。”