月華如水的錦江之夜，廊橋夜色，攝影/文頎(黑七星) 

“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。”

“錦江夜市連三鼓，石室書齋徹五更。”

“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。”

“浪里爭迎三蜀貨，月中喧泊九江船。”

……

詩句雖然講的是唐五代至宋的成都，但細(xì)細(xì)想來，用它們來描繪今天的成都仍然成立：

勾欄連著瓦肆，白日里游興從來不減，夜讀夜市夜游熱度居高，茶館、酒館并著咖啡館，推門入野，錦江秋水湯湯，連綿的雪山歷歷在望——千百年來，成都人對于生活的熱愛從未變更。

出于對這份古今之愛的熱切回應(yīng)，10月15日，成都文創(chuàng)的金字招牌、《哪吒之魔童降世》的創(chuàng)作者成都可可豆動畫影視有限公司（后簡稱“可可豆”）和成都永陵博物館“二十四伎樂”IP全球獨(dú)家運(yùn)營方成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化公司（后簡稱“聯(lián)創(chuàng)眾娛”）組成夢幻組合，在場景匯·“天府文化 煙火成都”2020成都新經(jīng)濟(jì)“雙千”發(fā)布會世界文化名城“三城三都”專場上，攜手發(fā)布了新國風(fēng)動畫實景劇——《煙火成都》。

01

“二十四伎樂”穿越千年 以“煙火”為題玩轉(zhuǎn)新國風(fēng)

全國首創(chuàng)的新國風(fēng)動畫實景劇《煙火成都》，既是兩支成都本地的創(chuàng)意團(tuán)隊跨界創(chuàng)新合作的結(jié)果，也是成都“三城三都”三年建設(shè)成就的集中表達(dá)。

煙火成都的日常——喝茶去

《煙火成都》以“煙火”為題，以五代樂伎穿越千年為針，以“商肆熙攘、書韻悠長、雪山在望、舌尖留香、藝文交響、錦江笙簧”六大篇章為線，選取繁華商肆、閱讀場所等成都市井街巷中葆有濃郁煙火氣的文化元素和新興消費(fèi)場景為布景，用“古畫、古裝、古樂、古技”等元素為點(diǎn)綴，讓成都獨(dú)特的文化韻味躍然眼前，卻更增時代活力和時尚氣息，同時，也讓幾千年來，用智慧和熱愛不斷形塑著這座城市的成都人的形象，更加豐滿立體。

話不多說，我們先來看一看這部新國風(fēng)動畫實景短?。?/p>

 4分多鐘的短劇，以道明竹藝村、融創(chuàng)文旅城、東安湖體育公園、琴臺路、成都城市音樂廳、西博城等“三城三都”建設(shè)的代表性點(diǎn)位的快閃開場。

接著，從成都永陵博物館“二十四伎樂”浮雕上“走下來”的伎樂少女們，帶著她們的琵琶、箜篌、觱篥、橫笛等樂器，投身到當(dāng)下成都頗有代表性的美學(xué)地標(biāo)點(diǎn)位，形成一組組生動、優(yōu)美的新國風(fēng)場景。

我們看到五代的伎樂少女們，在人群熙攘的商肆中演奏，千年前的宮廷樂音又重現(xiàn)。

在成都的閱讀空間里，伎樂少女們吹笛、閱讀、品茶，好不愜意。 

在書香悠然中推開窗，她們看到雪山之巔，高山流水，樂音相逢在這座雪山下的公園城市。

飽覽書香與風(fēng)景之后，當(dāng)然也要嘗一嘗現(xiàn)代成都人喜歡的食物，享受成都美好的夜晚。 

也要體驗一下現(xiàn)代成都的文藝生活，臺上臺下千百年的愛樂之心，不會改變。

錦城絲管日紛紛、吹簫間笙簧，在當(dāng)代成都的日日夜夜里，伎樂少女們?nèi)阅苷业角О倌陙淼臒熁鸪啥肌?nbsp;

唐五代時期的成都，在經(jīng)濟(jì)、社會、文藝等各方面，皆十分興盛；著名的歷史學(xué)家嚴(yán)耕望更是認(rèn)為：“唐末五代時期，成都不但為當(dāng)時中國第一大都市，亦且為當(dāng)時中國文學(xué)藝術(shù)之最大中心。” 

成都永陵博物館的“二十四伎樂”浮雕，便是成都在唐五代時期音樂藝術(shù)發(fā)展到高峰的實證。這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的，唯一完整反映唐代及前蜀宮廷樂隊組合的文物遺存，在中國音樂史上占有重要地位。

據(jù)介紹，宮廷樂伎們手持的樂器達(dá)20種23件，其中一些樂器來自西亞和中亞，體現(xiàn)出中國古代文明的開放包容，又代表千年前的成都音樂文化的多元繁榮。

寰宇之下，熱愛生活的人所希求的幸福大抵相似，但城市給人帶來的具體而微的幸福感卻各個不同。

自然風(fēng)物、商業(yè)交通、地方美食、文學(xué)藝術(shù)……這些城市生活里的基本要素，通過創(chuàng)意性的排列組合、元素碰撞，往往能激發(fā)“化學(xué)反應(yīng)”，開出璀璨的“煙火”，營造出每座城市的獨(dú)特氛圍。 

具體到成都，當(dāng)人們說起她時，總是偏愛一個有血有肉、有聲有色的詞：煙火。

02

當(dāng)可可豆遇到“二十四伎樂” 創(chuàng)意團(tuán)隊合作激發(fā)更多可能 

為了讓大家知道更多“故事”，我們采訪了《煙火成都》的幕后代表：成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化CEO、國樂觀念劇《伎樂·24》制作人吳彥霖，和可可豆動畫影視有限公司，聽他們聊聊這部備受期待的新國風(fēng)動畫實景劇的創(chuàng)作。

聯(lián)創(chuàng)眾娛作為“二十四伎樂”IP的全球獨(dú)家運(yùn)營方，此次主要負(fù)責(zé)作品的策劃、編排和現(xiàn)場呈現(xiàn)。

聯(lián)創(chuàng)眾娛長期以來致力于“二十四伎樂”IP內(nèi)容的豐富化和形象化。在他們看來，“二十四伎樂”具有IP的獨(dú)特性，他們期望“二十四伎樂”在千年后不僅能夠復(fù)活，并且能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為城市旅游賦能。

2019年，他們便著手改編國樂觀念劇《伎樂·24》，掀起了一股優(yōu)美的新國風(fēng)；同時，他們也不斷嘗試IP互動與跨界聯(lián)名合作，比如在2019年與成都文旅“夜游錦江”的合作，“二十四伎樂”與城市地標(biāo)一起，重現(xiàn)了千年盛景。

“二十四伎樂”夜游錦江

而負(fù)責(zé)作品的數(shù)字背景屏幕的設(shè)計和制作工作的可可豆，是大家已經(jīng)非常熟悉了的團(tuán)隊。

2019年，由成都可可豆動畫影視有限公司創(chuàng)作的《哪吒之魔童降世》橫空出世，創(chuàng)造了高達(dá)50億元的國漫票房。

此次可可豆主要為“二十四伎樂”的歌舞演繹提供數(shù)字背景屏幕的設(shè)計支持，他們希望在輔助“二十四伎樂”傳承古代人文精神和氣質(zhì)的同時，創(chuàng)造出既不完全脫離傳統(tǒng)文人畫精髓，又有新的情感內(nèi)容和審美情趣的視聽體驗。

值得一提的是，此次也是可可豆第一次與成都本地的文創(chuàng)IP合作。這個年輕的團(tuán)隊感覺到創(chuàng)意團(tuán)隊的跨界合作不僅僅局限于一件優(yōu)秀的作品，跨界同時也為“新經(jīng)濟(jì)”帶來了更多可能性。

03

不一樣的“煙火成都” 同樣的藝術(shù)表達(dá)與追求 

具體到《煙火成都》的創(chuàng)作層面上，對“煙火”這個命題的理解，可能是兩個創(chuàng)作團(tuán)隊首先要解決的問題。 

作為“二十四伎樂”IP全球獨(dú)家運(yùn)營方，聯(lián)創(chuàng)眾娛首先將“煙火”的概念置于成都的歷史背景與當(dāng)下美學(xué)生活中來認(rèn)知。

唐五代時宮廷及民間樂舞的空前盛況，大量詩詞歌賦的文獻(xiàn)留存，都是成都作為“音樂之都”的詩意生活收藏。因此，“二十四伎樂”就是煙火成都三千年里的文化符號，煙火成都，就是一種“獨(dú)特的生活美學(xué)”。

2020年初，國樂觀念劇《伎樂·24》正式在四川大劇院開啟全國公演

受到歷史成都的滋養(yǎng)，又從當(dāng)下成都找到靈感，做“二十四伎樂”IP的運(yùn)營，便不是簡單復(fù)原，而是要不斷給出新的可能。

聯(lián)創(chuàng)眾娛文化CEO吳彥霖感覺到，“千年國樂融化在山水宇宙之中，消隱在歷史煙塵之內(nèi)，卻又始終貫穿著一個既恢弘、又柔情，既歌且舞，既嘆又夢的美學(xué)典型。傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容，煙火氣與文藝范并存，‘像成都人那樣生活’不只是口號，而漸成實實在在的選擇”。 

成都鳳凰山露天音樂廳，攝影/呂九一

而對于大多數(shù)是年輕人的可可豆團(tuán)隊來說，“煙火”一詞似乎更為具象。

在可可豆看來，“煙火成都”可能更像是把藝術(shù)之心藏在吃喝玩樂外表下的“托辭”。身處成都熱鬧安逸的煙火氣息當(dāng)中，他們用了拼搏奮斗的年輕人常說的一句話來形容自己：“水里的鴨子，看似悠閑，其實在水底下不停地板。”

這群可愛的年輕人，看到的更多是煙火成都的日常風(fēng)景，但“站在巷子口看風(fēng)景，我們琢磨的是如何能做出膾炙人口的作品，看見的是高于生活的藝術(shù)表達(dá)。作為合格‘蓉漂’，我們更愛動畫這門藝術(shù)，希望能不負(fù)前人的積淀，不畏時代給予的挑戰(zhàn)。” 

04

什么是“新國風(fēng)動畫實景劇” “成都讓我們這些創(chuàng)作者安心” 

《煙火成都》的幕后團(tuán)隊也向我們解釋了究竟什么是“新國風(fēng)動畫實景劇”，雙方對于此次跨界合作的意義的理解。

吳彥霖

■ 成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化公司CEO

■ 國樂觀念劇《伎樂·24》制作人

Q：什么是“新國風(fēng)動畫實景劇”？貴方是如何利用將這個概念，貫徹到《煙火成都》這個作品中的？

吳彥霖：簡單來說，“新國風(fēng)動畫實景劇”就是實景劇和動漫的結(jié)合，是利用現(xiàn)代科技手段和互聯(lián)網(wǎng)思維模式，去把實景進(jìn)行再創(chuàng)造和加工，以期成為一種新的視覺時尚。風(fēng)格上是新國風(fēng)，它不是古風(fēng)，不是簡單的復(fù)原，而是新生，與時俱進(jìn)地放到現(xiàn)代人的生活方式里面。

在這個作品里面，我們設(shè)計了很多反差情節(jié)，時空、場景的轉(zhuǎn)換，與視頻團(tuán)隊一起來探討完成，用了很多技術(shù)手段來完成實景無法完成的效果。 

Q：此次是成都本地創(chuàng)意團(tuán)隊的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，如何評價此次與可可豆的合作？

吳彥霖：在技術(shù)和視覺呈現(xiàn)上，我們和國內(nèi)頂尖動畫團(tuán)隊可可豆合作，他們帶來一些新的畫面處理手段，我們更多的是舞臺表演的經(jīng)驗和文化內(nèi)容的把握。和他們的合作開拓了我們思維的邊界，讓更多的想法能夠從視覺上呈現(xiàn)出來，是一次非常愉悅的創(chuàng)作過程。

可可豆

■ 成都文創(chuàng)的金字招牌

■ 《哪吒之魔童降世》制作

Q： 如何評價《煙火成都》這部作品的整體創(chuàng)意？可可豆是如何將自己的專業(yè)技術(shù)具體運(yùn)用到作品中的？

可可豆：整支片子的創(chuàng)意來自成都永陵博物館和聯(lián)創(chuàng)眾娛的老師們：沉睡千年的古蜀樂伎們穿越來到今天的成都，帶領(lǐng)觀眾一同領(lǐng)略這千年的改變。

可可豆作為影視動畫創(chuàng)作團(tuán)隊，希望在視覺上能呈現(xiàn)出古畫在當(dāng)代的創(chuàng)新演繹。要把如今繁華現(xiàn)代的成都包裝成中國古畫的感覺，各個團(tuán)隊的同事都下了多方面實操調(diào)研的功夫。

中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，區(qū)別于西洋畫“再現(xiàn)的藝術(shù)”，更注重“表現(xiàn)”。所以我們選擇區(qū)別于一般的影視素材拍攝方式，遵循國畫味十足的透視抽象的理論，使用繁瑣的“扁平化”場景拍攝方式，在中國特有的長軸一卷的構(gòu)圖下，獨(dú)具風(fēng)格地一處處拼接描繪起來。成都美景在畫卷中連綿不斷，時而雄偉壯觀，時而氣韻清逸，使得整個數(shù)字屏幕看起來就像是一幅會動的中國畫。

Q：如何看待成都整體的文化創(chuàng)意氛圍？

可可豆：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)植根于文化，而成都作為古蜀文明的發(fā)祥地，文化歷史悠久，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面正表現(xiàn)出驚人的發(fā)展勢頭，被譽(yù)為“中國文創(chuàng)第三城”。

成都不僅融聚了各種美景、美食，還隱藏著一大批具有個性的文創(chuàng)園區(qū)。這些文創(chuàng)園區(qū)憑借著“自由生長”的表現(xiàn)力和極致美學(xué)設(shè)計感，散發(fā)著成都的另一番魅力。而像我們這種需要潛心創(chuàng)作的動畫團(tuán)隊，在成都生活既不會有太大的壓力，也能時刻感受著成都的文化底蘊(yùn)。成都讓我們這些創(chuàng)作者感到安心。 

崇州道明鎮(zhèn)竹藝村，攝影/霍耀

近年來，成都以建設(shè)世界文化名城為目標(biāo)，加快推進(jìn)“三城三都”建設(shè)，通過培育創(chuàng)意機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊，已涌現(xiàn)出電影《哪吒》、戲劇《成都偷心》等“成都造”現(xiàn)象級文創(chuàng)IP。

毫無疑問，城市文化正在逐漸成為城市發(fā)展的內(nèi)在動能。當(dāng)“三城三都”建設(shè)真正深入到市民生活的神經(jīng)末梢，會自發(fā)適應(yīng)不同的生活方式，催生新的生活時尚。當(dāng)這種生活時尚被更多人認(rèn)同，進(jìn)而超脫邊界成為世界文化令人矚目的一環(huán)，由此，“像成都人那樣生活”便不只是一句口號，而成為生活方式本身。

來源丨YOU成都

圖片丨YOU成都、受訪者提供，或見圖注