2024成都中考6月14日下午落幕。放眼考試季的各類試卷，四川一再入題，這是為何？“兩耳不聞窗外事，一心只在刷題中”已捉襟見(jiàn)肘，堅(jiān)持素養(yǎng)立意，重視思維能力，書本之外的閱讀，終將超越書本。

越來(lái)越多的語(yǔ)文題，正在懲罰那些沒(méi)有閱讀習(xí)慣的人。

成都教育發(fā)布解讀：2024成都中考語(yǔ)文試卷“川味甚濃”。通過(guò)挖掘豐厚的歷史文化，培育語(yǔ)文教育的肥沃“土壤”，讓學(xué)生在“做”中領(lǐng)略學(xué)術(shù)之美。

看上去考的是詩(shī)歌，實(shí)際上是歷史與美學(xué)。

古詩(shī)文經(jīng)典已經(jīng)融入中華民族的血脈，川人的松弛感就藏在竹枝詞中，這種源自古巴蜀民歌的詩(shī)歌體不拘平仄，詞句樸實(shí)。曾經(jīng)在成都作為科舉考試題的《成都竹枝詞》，穿越到中考詩(shī)歌鑒賞題目，這種古老文學(xué)樣式不僅有老成都的地名，還有古老的風(fēng)土民俗，看似久遠(yuǎn)，卻又近在咫尺。

看上去考的是語(yǔ)言，實(shí)際上是閱讀與行走。

杜甫，永遠(yuǎn)是成都繞不開(kāi)的存在。“詩(shī)圣”六首入選教材的古詩(shī)：《望岳》《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《月夜憶舍弟》《江南逢李龜年》，涵蓋了他早期以及后期乃至生前最后一年的作品。語(yǔ)言運(yùn)用題玩起了跨界，圍繞“杜甫顛沛而光輝的一生”的主題，以數(shù)軸形式展示杜甫及其作品的相關(guān)內(nèi)容，融合語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史等學(xué)科，在跨學(xué)科情境中感受學(xué)術(shù)之美。為研究杜甫詩(shī)歌的論文擬寫主標(biāo)題？如果你曾留意作家阿來(lái)在20場(chǎng)《杜甫 成都 詩(shī)》精華講座中那跨越千年的知音對(duì)話，或許可以助你下筆如有神。

不只四川卷，四川的“千里江山圖”，也以千般姿態(tài)入卷全國(guó)。
宋代名畫《蜀川勝概圖》，江天萬(wàn)里栩栩繪在恢宏浩瀚的水墨長(zhǎng)卷上，在成都大運(yùn)會(huì)閉幕式上被機(jī)器人點(diǎn)亮后，當(dāng)年秋天，即被江蘇省無(wú)錫市高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀考題提到。
詩(shī)歌鑒賞杜甫成都詩(shī)，詩(shī)句理解答“知音之遇”。
公元764年，杜甫所寫《將赴成都草堂途中 有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其五①）》被寫入2023年北京卷。從入蜀到離蜀，杜甫遇到知音友人，寫下千古詩(shī)篇，記錄知音之遇。
四川的地理畫卷，被全國(guó)高考題擷選。
2018年高考全國(guó)1卷文綜地理36題有一段關(guān)于俄羅斯配建的港口項(xiàng)目采用模塊化施工方式的材料，有老師真題深度解讀切入點(diǎn)是“從竹籠裝石到中流作堰，看我國(guó)最古老的模塊化施工——都江堰魚嘴是怎樣的一種操作？”秦國(guó)蜀郡郡守李冰在前人治水基礎(chǔ)上鑿開(kāi)玉壘山，留存的無(wú)壩引水為特征的水利工程，也為后世寫下題干和謎底。
一道“像化學(xué)題的地理題”，四川的建筑瑰寶榜上有名。還新鮮熱乎的2024年高考地理（廣東卷）中，兩道選擇題的考點(diǎn)涉及到了成都金沙遺址的“九柱遺跡”，最后一道簡(jiǎn)答題則聚焦四川仁壽牛角寨石窟，分值高達(dá)22分，成為整張?jiān)嚲碇蟹种嫡急茸罡叩囊活}。牛角寨石窟又名仁壽高家大佛，始鑿于唐代，延續(xù)至宋，2006年被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此題援引論文的作者說(shuō)，他已在當(dāng)?shù)馗櫽^察兩年，通過(guò)兩年來(lái)對(duì)牛角寨溫度、濕度和降水等信息變化的收集整理，發(fā)現(xiàn)氣候的變化，最終出了這道題。
一山一水一草一木皆成考點(diǎn)。
《蜀川勝概圖》局部（益州部分）

不論是四川仁壽的牛角寨石窟、都江堰的水利工程，還是少陵野老詩(shī)，都不難看出命題人的苦心：真正的學(xué)問(wèn)，在書本與實(shí)踐之間，在觀察與體驗(yàn)之間。
古人早就用親身經(jīng)歷告誡我們知行合一的重要性。徐霞客丈量了無(wú)數(shù)山河才寫出了地理巨著《徐霞客游記》，他是否走過(guò)四川雖在學(xué)界還存爭(zhēng)議，但不爭(zhēng)的是“西南萬(wàn)里行”的壯舉；李時(shí)珍耗盡畢生精力親嘗百草，廣收博采典籍八百余種，方成東方醫(yī)學(xué)巨典《本草綱目》，而《證類本草》正是宋代川人唐慎微為《本草綱目》寫下的“藍(lán)本”……正如荀子所言，“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”王陽(yáng)明也提出：“知者行之始，行者知之成。”對(duì)于莘莘學(xué)子而言，讀萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路，兩者缺一不可。
出生于四川眉山的大文豪蘇洵便是踐行這一理念的典范。青年時(shí)，他喜歡游歷名山大川，拓寬視野；直到二十五歲時(shí)，才開(kāi)始兀然端坐，終日以讀。盡管在科舉考試中屢遭挫折，但他卻留下了《六國(guó)論》《太常因革禮》等不朽之作。 

蘇洵不僅自己踐行讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路的理念，還將其傳遞給后輩。公元1059年，蘇氏父子三人走水路進(jìn)京趕考的途中，時(shí)常吟詩(shī)作詞。等江上航行完畢、棄船登陸時(shí)，蘇軾、蘇轍已經(jīng)作了詩(shī)歌百首，名為《南行集》。

牛背山 圖據(jù)牛背山景區(qū)

在千年的文化傳承中，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的治學(xué)態(tài)度固然有其價(jià)值，但現(xiàn)代人更應(yīng)走出教室、走出格子間，去領(lǐng)略徐霞客“朝碧海而暮蒼梧”的豪情壯志，去理解杜甫草堂邊《絕句二首》中所描述的景色和情懷，去體會(huì)都江堰水利工程背后的智慧和勇氣。

蜀地多俊杰，天府育名人。他們既是考卷中人，也是歷史書寫者。落下閎曾現(xiàn)身遼寧高考語(yǔ)文真題，“落下閎星”閃耀太空，背后是窮竭一生的“算盡天機(jī)” 。他留下的，不只是我國(guó)第一部比較完整的歷法，還是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，更是仰望星空時(shí)科學(xué)和探索的態(tài)度。

時(shí)間不語(yǔ)，卻回答所有。以赤誠(chéng)，傳承記載文明的長(zhǎng)卷；以勤奮，描摹見(jiàn)證變遷的畫卷；以熱血，書寫銘刻時(shí)代的答卷。

鮮衣怒馬，鷹隼試翼；千里江山，等你展卷。

撰文/ 吳德玉 馬曉玉 車家竹 編輯/馬艷琳 梁慶 責(zé)編/謝夢(mèng) 審核/姜明