封面新聞?dòng)浾?徐語(yǔ)楊 攝影 文博

美國(guó)漢學(xué)家艾朗諾的專著《散為百東坡：蘇軾人生中的言象行》近期在中國(guó)翻譯出版。事實(shí)上，這本書的英文版早已于30年前就在國(guó)外出版問(wèn)世。但學(xué)界普遍認(rèn)為，艾朗諾的此書對(duì)今天的中文讀者仍有參考價(jià)值。接下來(lái)，艾朗諾還將準(zhǔn)備出版中英對(duì)照版的蘇軾選集。

講座錄制現(xiàn)場(chǎng)

日前，美國(guó)斯坦福大學(xué)教授、知名漢學(xué)家、作家、翻譯家艾朗諾教授登上“東坡大家講”，為大家分享了《一個(gè)美國(guó)人眼中的蘇軾》。與之進(jìn)行對(duì)談的，是來(lái)自四川大學(xué)文新學(xué)院的周裕鍇教授，周教授同時(shí)也是三蘇研究院院長(zhǎng)、蘇軾研究學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)。三蘇祠博物館文博館員翟曉楠擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

封面新聞已于9月19日-9月21日，在封面新聞APP、封面新聞視頻號(hào)、封面新聞抖音號(hào)等多媒體平臺(tái)播出《一個(gè)美國(guó)人眼中的蘇軾》全三期。

跳出中國(guó)學(xué)者常見的思維，美國(guó)漢學(xué)家編蘇軾，采用的是怎樣的方式呢？在9月21日播出的最后一期“東坡大家講”中，艾朗諾就向觀眾介紹了他進(jìn)行蘇軾研究的方式，分享了蘇軾的詩(shī)與詞等不同文體的區(qū)別。

艾朗諾提到，自己在研究和選編蘇軾作品時(shí)，采用的是和中國(guó)傳統(tǒng)文人不同的方式，那就是直接按照時(shí)間線，將蘇軾的詩(shī)、詞、散文、尺牘等等各種不同的文體放在一起，進(jìn)行綜合考量。

“通過(guò)這樣的方法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)思維極為活躍的蘇軾。”艾朗諾解釋道，蘇軾常常會(huì)用不同的文體敘述同一主題，而他對(duì)不同文體的寫法差距很大，“如果不是放在一起讀，我們都無(wú)法看出這中間的差異。”

周裕鍇教授認(rèn)為，這種方式對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的幫助很大。在中國(guó)古代，有人按照文體進(jìn)行分類，也有人對(duì)單獨(dú)的某一文體進(jìn)行編年，但從未有過(guò)把詩(shī)、詞、文不同文體綜合起來(lái)，進(jìn)行編年的形式。“這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一種極大的創(chuàng)新。”

艾朗諾教授

學(xué)術(shù)主持翟曉楠也分享了她對(duì)于這種編排方式的感想。蘇軾的許多重要代表作，都寫于元豐五年。這一年，蘇軾貶謫在黃州，是其心境變化的重要時(shí)刻。這一年的寒食，蘇軾先寫了寒食詩(shī)，而在寒食節(jié)后不久的三月七日，蘇軾就寫下了著名的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。寒食詩(shī)還在愁苦，但《定風(fēng)波》卻已露豁達(dá)，若將兩種文體按時(shí)間線放在一起閱讀，就能感受到蘇軾在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生的心態(tài)變化。“這對(duì)于我們了解蘇軾的心情變化，確實(shí)幫助很大。傳統(tǒng)的詩(shī)文編排方式是無(wú)法做到的。”

在另一本艾朗諾已經(jīng)完成的著作中，他還重點(diǎn)關(guān)注了蘇軾的創(chuàng)作與流放的關(guān)系。艾朗諾發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)蘇軾要被貶謫時(shí)，就更加注重那些“地位不太高”的文體的寫作，“這或許是因?yàn)閷懺?shī)，寫那些關(guān)注度高的文體，會(huì)給他帶來(lái)很多麻煩。”

在其中，艾朗諾更提到，蘇軾的流放和貶謫給他帶來(lái)了新的自由，是謂“茲游奇絕冠平生”。周裕鍇補(bǔ)充道，這種自由就是他終于不用對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，不用寫官場(chǎng)的文章。他引朱剛教授總結(jié)，即是：蘇軾從“臣”變成了“人”，他的天地更寬了，也就更自由了。

兩位教授還談到了蘇軾詩(shī)與詞兩種文體的不同。在多年以前，艾朗諾曾提出“蘇詩(shī)是蘇軾的心中之鏡”。雖然現(xiàn)在艾朗諾認(rèn)為這個(gè)提法其實(shí)很不全面，但周裕鍇卻對(duì)這個(gè)“過(guò)時(shí)”的提法表示贊同。周裕鍇認(rèn)為，詞在蘇軾的文學(xué)等級(jí)里，的確是放得比較“低”的一個(gè)等級(jí)。正是因?yàn)榈燃?jí)低，所以他寫得比較隨意和自然，而中國(guó)古代歷來(lái)以詩(shī)為正統(tǒng)，詩(shī)才能言志，所以至少他自己認(rèn)為，應(yīng)該把最想表達(dá)的東西放在詩(shī)中。