不知從何時(shí)起，名人一旦卷入某一事件，就會迅速跌下神壇，其本人甚至身邊的人，都會成為被群嘲的對象。比如，那個(gè)令“蛋糕界”、娛樂圈，以及觀眾都尷尬的時(shí)刻頻頻上演——打開短視頻，滿屏“奶香，淡奶香”的模仿，處處是“直達(dá)上顎”的“純正”。某知名男演員公布了和女友戀情后，人們紛紛“考古”直播間，大量網(wǎng)友戲精附體，紛紛模仿，火上熱搜，該現(xiàn)象被稱為“走進(jìn)珂學(xué)”，引得明星出面回應(yīng)：“如果我的事情能讓大家樂呵一下，這也是一件很樂呵的事情。人生無非就是我笑笑別人，別人笑笑我，所以大家一起加油吧，努力。”

這不是名人第一次被群嘲，也不會是最后一次。名人們頻頻被“考古”，網(wǎng)友們拿著放大鏡分析傳播，甚至自發(fā)進(jìn)行群體性模仿“二創(chuàng)”。

有博主用“審美回歸”來盛贊這一現(xiàn)象。

這一論斷乍看有道理——有些網(wǎng)紅，實(shí)在別扭，人們勇于打破明星濾鏡，對這種偽裝的、別扭的、脫離群眾的名人進(jìn)行批判乃至嘲笑，怎么不叫審美回歸？
但越刷手機(jī)，又越覺不對——當(dāng)人們習(xí)慣用娛樂化的方式，以模仿去諷刺“假丑惡”時(shí)，自己卻很可能不小心成了傳播“假丑惡”的一環(huán)。

凝視深淵，笑話深淵，模仿深淵，成為深淵。

學(xué)不是學(xué)問，而是學(xué)習(xí)模仿，用戲謔的方式去解構(gòu)。在模仿之中，人們渴望自己化身“照妖鏡”，用更做作、更夸張去對抗這些矯揉造作。

然而，頻繁使用照妖鏡，就成了“群魔亂舞”。你本著好奇心看完一個(gè)完整的“模仿秀”后，平臺會源源不斷推送給你相似的“假丑惡”模仿；而當(dāng)越來越多人發(fā)現(xiàn)這場狂歡的流量后，也就有更多人化身“妖怪”，加入狂歡。至此，“群嘲”早已翻了180度：從批判的武器，變成了被批判的對象。
結(jié)果，大家不僅不能避免刷到這些扭捏作態(tài)的視頻，反而成為這類“病毒視頻”的傳播者、制造者。這叫審美回歸嗎？

更要命的是，這些視頻幾乎人人都能刷到。比如青少年群體，則可能是在疑惑中接受——小紅書上有年輕妹妹已經(jīng)開始以當(dāng)事人為榜樣，“最起碼人家有錢啊”。這種現(xiàn)象可能正以一種貌似正義且不易察覺的方式，誤導(dǎo)著年輕一代的價(jià)值觀。

盲目群嘲名人，不僅誤導(dǎo)青少年，對正常的公眾人物也很不公平。你不是喜歡看明星“翻車”嗎？那就反復(fù)推給你各種“翻車”解讀，逐幀解讀某明星做飯視頻，仿佛隔著屏幕都能嘗出他做的飯不香；而當(dāng)年，某歌星因“小作文”“塌房”后，傳言四起，直到他打贏紐約、臺北、福建、北京所有官司才慢慢復(fù)出。正如他在轉(zhuǎn)發(fā)勝訴公告時(shí)說的，“謊言可以一分鐘繞半地球，但真相經(jīng)常需要多一點(diǎn)時(shí)間。”對明星的關(guān)注也需要有公序良俗的邊界，否則很容易成為黑公關(guān)和黑流量的幫兇。

在此之前，“晚學(xué)”“冰學(xué)”也曾引領(lǐng)一時(shí)“潮流”。無羞愧的“秀智”、無理性的“暴論”偏偏能頻上熱搜，讓人猝不及防，躲無可躲。

為何這種群嘲審丑會成為風(fēng)尚？

能夠火成一種現(xiàn)象，背后少不了這屆網(wǎng)友真實(shí)“審丑心理學(xué)”。在對主播的嘲笑中，是對假惡丑的撻伐；而千千萬萬“手動二創(chuàng)”的根源，可能是“大受震撼”后的情緒出口。
然而，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)上一個(gè)又一個(gè)令人大跌眼鏡的片段反復(fù)傳播，這背后，我們真正需要警惕的是把一片罵聲當(dāng)作流量證明的“審丑經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

不少博主跟風(fēng)娛樂，是為了借流量。

當(dāng)生產(chǎn)真善美的產(chǎn)品無法讓自己脫穎而出時(shí)，去挑戰(zhàn)知識與倫理道德的下限，似乎成為另類捷徑。“罵聲也是流量”的觀念似乎已經(jīng)成為可怕的行業(yè)共識：模仿丑，甚至要超越這種假丑惡，才能更好地撬動流量。

警惕“審丑心理學(xué)”，反對“審丑經(jīng)濟(jì)學(xué)”，才能防止我們在不知不覺的模仿中，把自己真實(shí)的生活倒騰成自己曾經(jīng)嘲笑過的樣子。

無論是出于戲謔、嘲諷，或者僅僅是簡單的追求趣味，無底線地狂歡，實(shí)質(zhì)上都是在離“美”的生活越來越遠(yuǎn)。

著名畫家吳冠中說過：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多。”用審美的修養(yǎng)打敗審丑的沖動，是全社會都應(yīng)當(dāng)補(bǔ)上的一場人文“通識課”。

對于平臺而言，要充分意識到自身的社會責(zé)任，克制對審丑流量的沖動與垂涎。網(wǎng)絡(luò)的狂歡，平臺對相關(guān)標(biāo)簽、話題的推流，導(dǎo)致了大量內(nèi)容生產(chǎn)者的跟風(fēng)創(chuàng)作。這就要求平臺在選擇特定標(biāo)簽、話題進(jìn)行推流時(shí)，需要有最基本的是非價(jià)值判斷，讓“假惡丑”的內(nèi)容偃旗息鼓，讓“真善美”的內(nèi)容不斷壯大。

從內(nèi)容生產(chǎn)者的角度而言，要用心用情打磨內(nèi)容，讓真善美的價(jià)值在作品中潤物無聲地傳遞。不少內(nèi)容生產(chǎn)者一聽見“真善美”就皺眉頭，“沒人看”“不好做”是他們對此類內(nèi)容的普遍看法。但事實(shí)上，我們看到了李子柒的“田園牧歌”、雁鴻的“國風(fēng)盛宴”……真善美作為人類最本質(zhì)的情感，相比于速食、易腐的“惡趣味”，對人的吸引力與感染力更加生動而深刻。

當(dāng)每一個(gè)人都拒絕關(guān)注審丑話題時(shí)，才能真正拔除審丑的根源。審美的內(nèi)容與審丑的內(nèi)容擊中的是網(wǎng)民們不同的心理，但我們可以對自己被什么擊中了有所自覺。

我們的生活缺少真正的美嗎？或許只是大家在網(wǎng)絡(luò)上看了太多烏煙瘴氣之后，對美的感知麻木了。就像韓愈在《馬說》的結(jié)尾處提醒世人的那樣：“其真無馬邪？其真不知馬也！”

撰文/ 劉志杰 成博 編輯/梁慶 責(zé)編/謝夢 審核/姜明