黃河以南有沒有細(xì)石器文化？蜀人的祖先來自哪里？蜀道起源于何時(shí)？——中子鋪細(xì)石器文化回答你三大問題

10月20日，全國唯一的細(xì)石器專題博物館——中子鋪細(xì)石器考古博物館開館，博物館以中子鋪細(xì)石器文化遺址出土的細(xì)石器文物為主。中子鋪細(xì)石器文化遺址位于廣元市朝天區(qū)東北部中子鎮(zhèn)，為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1990年至1991年，中國社會科學(xué)院考古研究所四川工作隊(duì)在中子鋪營盤梁兩次進(jìn)行大面積發(fā)掘，共發(fā)掘出土石核、石葉、石錛、石片、刮削器等細(xì)石器文物2萬余件。中子鋪細(xì)石器遺存，經(jīng)碳十四測年，測定該遺址年代距今6000至7000年之間。

全國唯一的細(xì)石器專題博物館于10月20日在朝天開館。

中子鋪細(xì)石器文化與中國細(xì)石器文化

證明了中國南北細(xì)石器文化的多元一體

在很長一段時(shí)間內(nèi)，細(xì)石器文化被業(yè)界普遍認(rèn)為是中國北方特有的文化，它起源于北方游牧民族。有學(xué)者在20世紀(jì)70年代提出了細(xì)石器文化“華北起源說”，認(rèn)為華北為起源中心，由黃河流域傳播開來，并影響到我國廣闊地區(qū)?？脊艑W(xué)界基本接受了這種觀點(diǎn)。廣元中子鋪細(xì)石器遺存的發(fā)現(xiàn)，首次證明黃河秦嶺以南地區(qū)有細(xì)石器遺存存在。

1990年在廣元中子鋪遺址出土的石刀。

1990年在廣元中子鋪遺址出土的陶片。

中子鋪發(fā)掘的細(xì)石器，規(guī)模雖不大，但數(shù)量多，近萬件，類型豐富，制作技術(shù)成熟，具有不同于北方細(xì)石器的特點(diǎn)。一是石核類型較齊全，除無典型船形石核外，有楔形、柱形、錐形和漏斗形石核，包括扁體和圓體兩大類；二是石核坯體形狀的選定，都是有目的的，是剝?nèi)∈~的大小形狀所決定了的；三是楔形石核多為錛形，兩側(cè)平齊，下底為斜刃，高大于寬，葉片疤痕見于一側(cè)；四是柱形石核中典型細(xì)長柱的發(fā)現(xiàn)不多，較多見到的是一種斜底粗柱形，底面稍有傾斜，剝片一般無銳尖；五是錐形與半錐形石核都比較典型，石葉疤痕窄而尖，并向內(nèi)彎；六是漏斗形石核合面大，石葉疤痕寬且大，與其他石核剝片的方法明顯有別；七是錛狀楔形石核、斜底柱形石核，少見或不見于國內(nèi)其他地點(diǎn)，特征比較明顯。

中子鋪還發(fā)現(xiàn)一個(gè)亮點(diǎn)，北方石核對臺面的細(xì)部注意較多，對底部往往不重視，而中子鋪的石核大部分特意修整出一個(gè)斜底，以楔形和柱形最為明顯。這種斜底是為了更順利地剝離石葉而特意打磨出來的，用于固定核體。核體固定時(shí)，臺面呈傾斜狀態(tài)，便于剝出理想的石葉。

再就是，中子鋪石器的剝片技術(shù)比較成熟，大小石葉剝離后即可使用。在種類上，中子鋪除了常見的長石葉尖狀刮器外，還有獨(dú)特的尖刮器、鈍刃圓刮器、石核式小刮器等，種類比較齊全。

總之，中子鋪的細(xì)石器不論石核、石葉，或是其他石器，形體較為固定，都有比較明確的用途，是一個(gè)獨(dú)具特點(diǎn)的細(xì)石器文化遺存，它很可能代表了四川盆地及盆周地區(qū)舊石器時(shí)代晚期至新石器早期這一時(shí)期的文化面貌。據(jù)此，專家建議命名中子鋪出土的細(xì)石器文物為“中子鋪文化”，作為西南地區(qū)的一個(gè)有代表性的以細(xì)石器為主要特點(diǎn)的石器文化。

中子鋪細(xì)石器文化在中國細(xì)石器文化中具有特殊性，顛覆了細(xì)石器北方起源說，中子鋪細(xì)石器文化證明了中國南北細(xì)石器文化的多元一體。

中子鋪細(xì)石器文化與蜀道及蜀地先民

人皇一族自北而來，成為蜀地?zé)o可爭議的早期先民

面對中子鋪細(xì)石器文化，我們要思考一個(gè)問題，7000年前后開創(chuàng)中子鋪細(xì)石器文化的先民是誰？他們來自何方？這個(gè)問題的結(jié)論，關(guān)系到上古時(shí)中國南北民族早期融合的問題。

最早全面記錄西南歷史地理的地方志《華陽國志·蜀志》開篇就講了蜀人的來歷：“蜀之為國，肇于人皇”?！度易⑹酚?middot;三皇本紀(jì)》載：“人皇九頭，乘云車，駕六羽，出谷口。”“谷口”在哪？早于司馬貞的三國時(shí)蜀漢謀臣秦宓早有答案：“三皇乘祇車，出谷口，今之斜谷是也。”《山海經(jīng)·西山經(jīng)》介紹了17座山，第14座山為“皇人山”。四川史學(xué)名家馮廣宏先生在他的《古蜀考古發(fā)現(xiàn)與古史傳說的擬合》中認(rèn)為“皇人山”就是人皇山?？梢?，人皇一族來自秦嶺以北是有根據(jù)的。

那么，開創(chuàng)中子鋪細(xì)石器的先民來源就有了說法。中子鋪的先民與“蜀之為國，肇于人皇”的傳說吻合。而且人皇族的一支出斜口穿褒谷來到蜀地，所走之路，應(yīng)該是最早的蜀道。如果從人皇一族留下的文物路徑來分析，這條蜀道路線相當(dāng)清晰。

中子鋪細(xì)石器遺址按碳測定數(shù)據(jù)應(yīng)該距今6730—5730年；向南延伸的鄧家坪、張家坡細(xì)石器遺址，距今5405—3995年；向西南的綿陽邊堆山細(xì)石器遺址，距今4775—3760年。這3個(gè)路段上發(fā)掘出土的石器都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即有磨光、實(shí)用，小型等共性。出土的陶器，口沿多有花邊，鋸齒等裝飾性花紋?？梢娛峭徊孔宓奈幕永m(xù)。

距今有6000年—7000年的散石料。

距今有6000年—7000年的石磨盤。

從上面的文物脈絡(luò)中可以理清人皇族一支的入蜀線路。這一支人皇族出斜谷后沒有東進(jìn)，而是越秦嶺穿褒谷南下，經(jīng)嘉陵江河谷越過米倉山到達(dá)今天的廣元一帶，然后向西南進(jìn)入涪江流域再到四川盆地，完成了早期蜀道的開發(fā)與定位。實(shí)際上人皇族的這條入川的蜀道線路，一直是古蜀道的核心路段，無論是褒斜道，還是石牛道、金牛道，這條線形仍然保留到今天。從這個(gè)推論上看，蜀道的起源與中華民族南北融合應(yīng)該在7000年前就有了，而不是兩千多年、三千多年的概念。

據(jù)學(xué)術(shù)考證，所謂“三皇”中的人皇一族，其實(shí)就是西北地區(qū)以古羌為主的民族。由于西北地質(zhì)氣候的變化，變得寒冷和干燥，居住在西北一帶的古羌等民族有過幾次向濕潤溫暖的南方地區(qū)大遷徙行動，其中一支從秦嶺以北進(jìn)入蜀地，無疑是西北的古老民族與西南民族交融的開始，也是蜀地先民來歷和蜀道起源時(shí)間的有力佐證。古羌的這一支在距今5000年左右到達(dá)涪江流域，然后落腳在以三星堆為中心的川西平原一帶，與蜀地原住民以及沿岷江流域南下的古羌人融合后，失去了原有部族的單一性，共同組成了具有地域性和廣泛人文意義上的蜀族。

對于蜀族的組成，專家的認(rèn)同基本一致。“蜀之為國，肇于人皇”，人皇一族自北而來，成為蜀地?zé)o可爭議的早期先民。他們與來自西北高原經(jīng)岷江而下的古羌族融合后，創(chuàng)立了蜀王朝。蜀王朝經(jīng)歷了哪些朝代，由西漢揚(yáng)雄撰、明鄭樸所輯的《蜀王本紀(jì)》有記載：“蜀王之先，名蠶叢、柏濩、魚鳧、蒲澤（杜宇）、開明。”也就是說，蜀王朝經(jīng)歷了5個(gè)王朝，到公元前316年秦滅巴蜀，蜀王朝經(jīng)歷了3000多年時(shí)間。

中子鋪細(xì)石器文化與三星堆文化

在族屬、文化源承上具有一致性

人皇一族的加入，促進(jìn)了蜀地文明的開發(fā)與成長。參與中子鋪細(xì)石器發(fā)掘的國家考古隊(duì)專家王仁湘認(rèn)為，三星堆第一期文化與廣元幾處細(xì)石器文化遺址，明顯是一脈相承的。其中三星堆陶器的許多特征，在中子鋪等地的遺存中也能找到相同或相似之處。

中子鋪發(fā)現(xiàn)的石器以小型化為主，陶器多半是平底罐，工藝粗糙，但喜歡在器口處做些裝飾。而時(shí)間晚500年左右的張家坡石器，仍然小巧，陶器仍然以平底為主，但器口有了波狀形態(tài)，藝術(shù)性提高了。再晚500年左右的鄧家坪石器，陶器由粗糙到細(xì)致，細(xì)泥陶器多了起來，器口流行花邊波紋。再晚些的綿陽邊堆山石器，仍然保持著小巧的風(fēng)格，只是多了磨制石器，陶器器口的花邊裝飾多了，更加突出。這說明，人皇一族在從東向西的遷徙中，制器水平在不斷進(jìn)步和提高。

在三星堆第一期文化遺址中發(fā)現(xiàn)的石器，仍然可以看到小巧的石器風(fēng)格，但磨制技藝更加講究。而陶器，仍然保持著重視口沿裝飾，藝術(shù)水平進(jìn)一步提升。無論石器，還是陶器，都顯示了從低級到高級的發(fā)展過程。

三星堆第一期文化遺址測年數(shù)據(jù)距今4740—4075年，比綿陽邊堆山略晚。從廣元的中子鋪到張家坡，從廣元的鄧家坪再到綿陽的邊堆山，直至三星堆，說明中子鋪人與三星堆人在族屬、文化源承上具有一致性，證明了人皇一族參與創(chuàng)造了燦爛輝煌的三星堆文明。從這個(gè)意義上講，北向蜀道上的劍門蜀道也是三星堆文明的發(fā)祥地之一。