每經(jīng)記者 石普寧    每經(jīng)編輯 唐元    

近年來，中國文化科技融合蓬勃發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與升級(jí)注入強(qiáng)勁動(dòng)力。2024年前三季度，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入99668億元，比上年同期增加5559億元，增長5.9%。

值得注意的是，文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入41616億元，比上年同期增長10.0%。從區(qū)域來看，則涌現(xiàn)出北京、上海、深圳、成都、杭州等文化產(chǎn)業(yè)的“第一方陣”城市。

“中國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從‘文化的產(chǎn)業(yè)化’走向了其與‘產(chǎn)業(yè)的文化化’相結(jié)合的時(shí)代，開始關(guān)注人文價(jià)值對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的賦能作用，”北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長向勇談道。

當(dāng)下，我們應(yīng)該如何看待“文化+科技”“文化+旅游”等新趨勢(shì)？在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，又需要注意哪些問題？圍繞上述話題，《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者（以下簡(jiǎn)稱NBD）對(duì)他進(jìn)行了專訪。

在他看來，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者正趕上最好的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)給市場(chǎng)提供充滿藝術(shù)精湛性的高品質(zhì)產(chǎn)品以及富有表達(dá)力的日常性產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)融合不只是把文化資源變成文化產(chǎn)品，如何在文化產(chǎn)品打造出來后，反向賦能三次產(chǎn)業(yè)，顯得尤為重要。

“人機(jī)協(xié)同”范式下的“文化+”

NBD：從文化產(chǎn)業(yè)的角度來看，以生成式人工智能為代表的科技引領(lǐng)的“文化+科技”，無疑是業(yè)界當(dāng)下最為關(guān)注的話題之一。應(yīng)該如何看待此現(xiàn)狀？

向勇：每個(gè)時(shí)代的文化業(yè)態(tài)，都是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的，文化與科技融合的結(jié)果，往往就是新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)。像我們熟悉的攝影、唱片、廣播、電視等媒介，也曾以新的文化業(yè)態(tài)面貌出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代。

隨著人工智能，特別是生成式人工智能的發(fā)展，一種新的文化生產(chǎn)范式——AIGC下的“人機(jī)協(xié)同”范式到來了。

借用互聯(lián)網(wǎng)的術(shù)語，在此之前是PGC（專業(yè)用戶生產(chǎn)），之后又是PGC（專業(yè)用戶生產(chǎn)）+ UGC（非專業(yè)用戶生產(chǎn)）。

在此期間，我們也看到，從機(jī)械技術(shù)到電子技術(shù)再到數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，一開始主要替代的還是部分人的體力，再到部分人的理性思考能力。

AIGC的誕生，替代的又是部分人的創(chuàng)造能力。這種創(chuàng)造能力，原本是人和機(jī)器之間的重要區(qū)別，我認(rèn)為這是生成式人工智能對(duì)文化生產(chǎn)帶來的最具革命性的變化。

NBD：在“人機(jī)協(xié)同”的范式下，“文化”與“科技”兩者的關(guān)系應(yīng)該如何理解？又應(yīng)該把“人”擺在什么位置？

向勇：通常，我們說，文化為科技賦值，科技為文化賦能。但是另一方面，文化與科技融合是雙向互動(dòng)的，是互相賦值和賦能的。

具體來看，首先，人是尋找問題，感知問題的主體。文字也好，圖像也好、影音也好，這些“任務(wù)”還是由作為創(chuàng)作者的人發(fā)出的。

其次，人機(jī)協(xié)同的過程中，人需要主動(dòng)且有效地去使用生成式人工智能。在結(jié)果上，它的使用價(jià)值、應(yīng)用場(chǎng)景也應(yīng)由人來判斷。

NBD：如果說“文化+科技”是文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力。以“文化+旅游”為代表的外在文化現(xiàn)象，又因何火熱起來？

向勇：傳統(tǒng)意義上，旅游有“吃住行游購?qiáng)?rdquo;六要素，前三項(xiàng)可以算作基礎(chǔ)性要素，后三項(xiàng)可以算作發(fā)展型要素。

目前來看，還要有超越性要素，而這主要就是把文化作為旅游的吸引物。

在超越性要素中，特別重要的是人和人之間的互動(dòng)，這主要體現(xiàn)為一種情緒價(jià)值。背后是從個(gè)體感官的文化吸引物，向集體的社會(huì)情感型的文化吸引物的提升。

例如，“跟著演出去旅游”、淄博等城市的“出圈”，基于的都是人和人之間互動(dòng)的情緒，成為了大家的一種共鳴。

這些恰恰是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下，城市化的過程當(dāng)中，數(shù)字化生存時(shí)代下，人和人疏離后，內(nèi)心自然的一種渴求。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，我們需要這種溫暖的，能夠體驗(yàn)到人和人之間人情味的煙火氣。

文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者趕上最好的時(shí)代

NBD：一個(gè)明顯的現(xiàn)象是，除了文化+科技，文化+旅游以外，在文化+演藝乃至文化+體育等“文化+”中，文化內(nèi)容本身成為了大眾在消費(fèi)時(shí)，愿意買單的重要因素。我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？

向勇：生產(chǎn)力發(fā)展到現(xiàn)在，生產(chǎn)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)功能性消費(fèi)需求的，那為什么我們還在生產(chǎn)？

一個(gè)重要的原因是不斷地滿足非物質(zhì)功能性的消費(fèi)能力。實(shí)際上，人的精神需求，恰好是最為本質(zhì)的需求，只是因?yàn)橐酝藗兊娜司杖肫投徽诒瘟恕?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)名為“幸福悖論”的概念：一個(gè)人的幸福感，并不是隨著物質(zhì)財(cái)富的增加呈絕對(duì)值的增加。到了一定階段，物質(zhì)的增加對(duì)其幸福感的影響就不明顯甚至是負(fù)影響。

而在討論如何解決該問題時(shí)，大家都不約而同地聚焦到了提升精神文化需求上。

根據(jù)世界銀行數(shù)據(jù)和劃分標(biāo)準(zhǔn)，2023年我國人均國民總收入（GNI）達(dá)13400美元，已經(jīng)由新中國成立初的低收入國家躍升為中等偏上收入國家。

我認(rèn)為，幸福悖論的現(xiàn)象在我國同樣存在，大家也越來越關(guān)注自己的精神文化需求，這是整個(gè)社會(huì)的潮流。而這種精神文化需求，是需要靠文化生產(chǎn)中的創(chuàng)意內(nèi)容來提供的。

NBD：對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者而言，上述現(xiàn)象意味著什么？在提供文化產(chǎn)品時(shí)，需要注意什么問題？

向勇：從上述的討論來說，我認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者已經(jīng)趕上了一個(gè)最好的時(shí)代。

雖然有人說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到問題和困難時(shí)，首先“砍”的是精神文化消費(fèi)，但這是一個(gè)絕對(duì)數(shù)和相對(duì)數(shù)的問題。

從絕對(duì)數(shù)來看，無論是GDP總量，還是人均收入，都表明我們的物質(zhì)積累是到一定程度了。相對(duì)來說，經(jīng)濟(jì)有波折也是正?，F(xiàn)象。短期內(nèi)，個(gè)人是會(huì)有差異，但總體上的趨勢(shì)還是向好的。

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者而言，最需要做的，就是如何來滿足大家的精神文化需求，這要求文化生產(chǎn)要有市場(chǎng)意識(shí)。此外，精神文化產(chǎn)品并不像物質(zhì)功能性的產(chǎn)品一樣，可以很容易被測(cè)度需求，本身具備一種不確定性。

因此，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者需要去捕捉精神文化的審美趨勢(shì)，相關(guān)產(chǎn)品也要有引領(lǐng)性和超越性，提供給消費(fèi)者意料之外，但是又在情理之中的產(chǎn)品。

具體來看，應(yīng)當(dāng)給市場(chǎng)提供充滿藝術(shù)精湛性的高品質(zhì)產(chǎn)品以及富有表達(dá)力的日常性產(chǎn)品。·

而對(duì)于消費(fèi)者而言，這意味著他們要能感受到產(chǎn)品中的“巧思”，并且愿意買單。而這兩方面怎么求得一個(gè)平衡，是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的考驗(yàn)。

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的“四區(qū)合一”

NBD：以創(chuàng)意為核心驅(qū)動(dòng)力之一的文化產(chǎn)業(yè)，成為了不少地方促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要乃至支柱性產(chǎn)業(yè)。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)來看，目前文化產(chǎn)業(yè)整體呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？不同的區(qū)域又有何特點(diǎn)？

向勇：總的來看，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走向了從單看產(chǎn)業(yè)到注重人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，從文化生產(chǎn)力到關(guān)注文化創(chuàng)新力的時(shí)代。從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)來看，一個(gè)顯著的走向是文化融合發(fā)展，這又表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)融合和區(qū)域協(xié)同。

產(chǎn)業(yè)融合指的是不只把文化資源變成文化產(chǎn)品，而是特別關(guān)注在這個(gè)過程中，如何反向助力：文化產(chǎn)品打造出來以后，反過來賦能到三次產(chǎn)業(yè)。

以全域旅游為例，全域旅游不是將所有的地域都變成旅游的對(duì)象。全域旅游應(yīng)該是把當(dāng)?shù)氐馁Y源打造為具備“高膜拜價(jià)值”的資源，能夠把人吸引過來，讓人不顧舟車勞頓之苦都要來到這個(gè)地方。

高膜拜價(jià)值資源應(yīng)當(dāng)被視作地方的公共資源。在此基礎(chǔ)上，再把該資源賦能到地方的龍頭產(chǎn)品以及產(chǎn)業(yè)上。從這個(gè)意義上來說，我們進(jìn)入到了一個(gè)以中國文化賦能產(chǎn)業(yè)的階段，每個(gè)產(chǎn)品甚至都有它的“價(jià)值觀”。

區(qū)域協(xié)同則是在更大的范圍去放大創(chuàng)意的輻射效應(yīng)。從封閉性的景點(diǎn)，再到它所在的社區(qū)，街區(qū)，村鎮(zhèn)再到縣域或城市中去，從而實(shí)現(xiàn)真正的“一村一品”“一鎮(zhèn)一品”“一縣一品”“一城一品”。

“品”的定義，則是一個(gè)有人文、有情感的品牌，以及一種有想象力、有價(jià)值觀的地方設(shè)定。

NBD：對(duì)于城市而言，創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)增加值的“主戰(zhàn)場(chǎng)”毫無疑問是園區(qū)。從這個(gè)方面來看，園區(qū)特別是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，需要發(fā)揮出怎樣的作用？

向勇：經(jīng)過20多年的實(shí)踐，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展上展示出強(qiáng)大的綜合效益，因此也成為了政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體。

從實(shí)際發(fā)展來看，文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的集聚分兩種情況：一種是線下的有形空間集聚，一種是線上的無形價(jià)值鏈集聚。

比如，在某些“頭部”文化產(chǎn)業(yè)園中，園區(qū)中有分發(fā)平臺(tái)的存在，其運(yùn)行方式并未將所有相關(guān)企業(yè)都聚集在園區(qū)里，而是按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，將彼此作為互相的生產(chǎn)鏈、價(jià)值鏈、供應(yīng)鏈，以提高園區(qū)中產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度。

從內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)鏈分工，再到區(qū)域協(xié)同，無形之間形成了更大的開放性，伴隨的是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)出現(xiàn)了園區(qū)、景區(qū)、街區(qū)、社區(qū)相統(tǒng)一的“四區(qū)合一”發(fā)展模式，生產(chǎn)者、消費(fèi)者、居住者、參觀者都在此聚集，園區(qū)對(duì)于所在街區(qū)、社區(qū)乃至城市發(fā)揮的作用也越來越大。

全民創(chuàng)意激活還需多方助力

NBD：從頂層設(shè)計(jì)來看，深化文化體制機(jī)制改革是一項(xiàng)重大任務(wù)，也作出了系統(tǒng)部署。在此過程中，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要注意哪些方面？

向勇：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文化體制機(jī)制改革。從全面改革到深化改革，文化產(chǎn)業(yè)需要培育5個(gè)方面的文化生產(chǎn)要素。

第一個(gè)是高技術(shù)的生產(chǎn)手段。文化產(chǎn)業(yè)一定是高技術(shù)的，是不斷與時(shí)俱進(jìn)的，我們需要去培育、催生新的技術(shù)應(yīng)用。

其次是企業(yè)化的生產(chǎn)主體，要有文化企業(yè)和文化企業(yè)家。作為市場(chǎng)經(jīng)營主體，要按照市場(chǎng)經(jīng)營的法則，按照現(xiàn)代企業(yè)的建設(shè)去推動(dòng)相關(guān)企業(yè)的發(fā)展。

接著是市場(chǎng)化的生產(chǎn)目的。讓消費(fèi)者“用腳投票”，而不是用政府的采購或者政府的撥款，去拉動(dòng)文化生產(chǎn)。

第四個(gè)是新規(guī)?；纳a(chǎn)效益，注重品牌，注重IP，注重衍生。一個(gè)典型的案例是放手讓文博單位開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

最后是金融化的生產(chǎn)方式。要有針對(duì)性地推出措施，比如建立文化金融協(xié)作區(qū)、推出文化金融產(chǎn)品、設(shè)立風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)保池等。

NBD：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，內(nèi)核還是創(chuàng)意力的培育和孵化。在你看來，可以采取什么措施來激發(fā)全民創(chuàng)意？

向勇：首先在政策上，創(chuàng)意需要有一個(gè)多元化，特別是自由創(chuàng)意的氛圍。讓全民創(chuàng)意有介入的路徑，進(jìn)而培育高品質(zhì)的創(chuàng)意，如此才能夠更好地從中篩選出創(chuàng)意的精品。

在創(chuàng)意內(nèi)容的評(píng)價(jià)上，需要進(jìn)一步去創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，從而推動(dòng)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

同時(shí)，還要讓各種不同的創(chuàng)意主體能夠快捷地去鏈接創(chuàng)意市場(chǎng)，讓創(chuàng)意人的概念、想法能夠以比較便捷的且低成本的方式實(shí)現(xiàn)自然的轉(zhuǎn)換。

而在創(chuàng)意的測(cè)試上，也需要有配套的機(jī)制。文創(chuàng)市集也好，快閃店也好，創(chuàng)意消費(fèi)的環(huán)境需要培養(yǎng)和完善。

最后是國民素養(yǎng)的整體提升，這是一個(gè)久久為功的工作。背后是審美素養(yǎng)的提升，以及文化消費(fèi)的習(xí)慣以及能力的提升。

總的來看，這是一個(gè)需要多方助力，更好地培育以城市為龍頭的創(chuàng)意力，從而激活文化產(chǎn)業(yè)鏈，再拉動(dòng)包括縣域和鄉(xiāng)村在內(nèi)的文化生產(chǎn)、消費(fèi)的過程。